Flamenco pachinko

對於 Doxygen 跟 GetText 的效率感到驚奇。
OpenLab 的藝術家們用 Processing 跟音樂軟體（依然是 pure data?）做出的作品，跟 AR augmented reality的商業應用，還有那些 font 也很漂亮。

那個 ukelele 音樂家/工程師試著找出軟體程式跟音樂在製作過程的共通性「都具有時間性質，都是資料結構跟資料處理問題」，還有共通的藝術特質「所謂藝術，我認為就是用精巧的手段做出精美的成果」。


Lighting talk 的快節奏真是充滿動感跟歡樂，最後一句「就算大家不留下來參加晚上的 Bof 聚會，也至少把 pizza 吃完再走吧！」真是 Yooooooooooo~
(Bof 聚會竟然會有「討論開發鋼彈」這種神奇的題目能想像嗎？)

然後就看到拿著無線電的工作人員大大，神情認真的對著無線電說「工作伙伴們注意，把 pizza 盒蓋打開，讓大家吃飯了。把 pizza 盒蓋打開，讓大家吃飯。」
認真（放飯）的女人跟男人最美麗啊～～～

在吃 pizza 時我心想著，在刻板印象中這麼一群不善於社交（但是很聰明有熱情）的人，能搞出這麼大的聚會，也真是一種令人感動的奇蹟。
大概就跟「這麼不善於組織工作的西班牙人能搞出 Festival de Jerez」 一樣的令人感動吧…

A Certain Romance
「我最感興趣的部分是，為什麼猴子說浪漫絕跡了。歌詞談的是社群間對非我族類的排擠，而同一掛團體成員必須做同樣打 扮、懷抱同樣怒氣。要解答這疑惑，得先釐清浪漫是什麼。字典的定義是，某種引人遐思、帶著愛意或熱烈的情操、情感、或渴望。在此浪漫絕跡或可解釋為，當個 人將自己歸類為某個族群，委身於某種框架，便失去對生命的想像，不再熱切探索可能性，餘留的是對框架外的不安與排拒，擔心框架外的未知打亂原本建構的小世 界。」

這寫得真不錯啊。:D

A Certain Romance
「我最感興趣的部分是，為什麼猴子說浪漫絕跡了。歌詞談的是社群間對非我族類的排擠，而同一掛團體成員必須做同樣打
扮、懷抱同樣怒氣。要解答這疑惑，得先釐清浪漫是什麼。字典的定義是，某種引人遐思、帶著愛意或熱烈的情操、情感、或渴望。在此浪漫絕跡或可解釋為，當個
人將自己歸類為某個族群，委身於某種框架，便失去對生命的想像，不再熱切探索可能性，餘留的是對框架外的不安與排拒，擔心框架外的未知打亂原本建構的小世
界。」

這寫得真不錯啊。:D

草草寫一點小感想。


看到 Munch 的 The Scream ，裡面有個畫評講了一句重要的話：
「自古以來所有的『正典』都是由上而下產生，由上層制訂成為下層效法的對象，
但在 The Scream 我們第一次看到反過來的過程。」
由此我聯想到政治學教授對社會的分層：1.貴族 2.官僚 3.中產階級 4.平民。
發現這些畫作的服務對象，剛好可以套用在這上面。

第一集中有三幅明顯就是表彰「神權/王權」而存在的。
第二集一下跳出來林布蘭跟 Vermeer，為荷蘭這些新興的中產階級富商服務。
第三集又是民族國家意識的抬頭：分別為西班牙、法國、日本服務。
北齋的巨浪是最誇張的，它服務的對象甚至是作者身後一百多年的二戰時的軍國日本。

然後第四集，出現了個人意識（the Scream）跟個人生活這種東西。
不過惠斯樂的母親後來還是被美國拿去作為「刻苦勤儉美國」的象徵。
惠媽媽是很刻苦勤儉的清教徒沒錯啦，但是畫家本人很好聲色享樂啊。

然後第五集更個人了，
都畫一些一般人生活的樣貌，而且還不怎麼苦，大家都很樂。
梵谷很酷，他就畫一瓶花，還畫了十幾幅。
「煎餅磨坊」就是大家去跳舞 party 嘛。
「大碗島夏日的星期天午后」就是大家週日下午去淡水看夕陽啊…
說到這個秀拉，我們進一段廣告。

第六集甚至有兩個作品是直接描寫情慾的。
然後在一堆個人化的東西中，很不搭嘎的，怪異的達利又來畫了一個「神」。

達利的超現實主義派（Surrealism）最反的就是宗教、政府跟獨裁。
但是達利為了回到二戰後被佛朗哥將軍統治的西班牙，
竟然背叛了自己帶領的派別，跟天主教公開和好。
然後用自己的「原子神秘主義」，找來好萊塢的健美男演員當模特兒，畫出了這幅基督受難。
最後這幅畫被蘇格蘭 Glasgow 美術館的館長看上，認為可以帶動整個城市風氣，
從造船工業城市轉型成為文化都市，於是這幅畫就流浪到 Glasgow，
並且美術館館長很聰明的買斷了版權，因此讓美術館賺了一大筆紀念品的授權費。

最後達利晚年的一段電視採訪說了：
「我相信神，但我信得不夠堅定。
我多麼希望我能夠真正的相信，那麼許多問題將不再困擾我。
尤其是死亡，我一想到就不寒而慄。」

到這邊我在想，到了現在這時代，因為資訊流通，人的知識也發達。
這時候一幅基督受難，已經可以不再單純為宗教服務。
它一來（的確還是）服務了宗教。
二來服務了畫家本人回家鄉的企望。
三來服務了千里之遙的一個城市，畫家本人甚至都沒去過 Glasgow。
有一點「見山又是山，見水又是水」的感覺。

話說回來，當初達文西畫最後的晚餐的時候，他真的是用自己的技藝去服務宗教嗎？
還是反過來讓宗教服務自己的畫作，作為表現自己才能的一個題材？
那時候也沒記者去採訪達文西，所以也不可能知道了。

草草寫一點小感想。


看到 Munch 的 The Scream ，裡面有個畫評講了一句重要的話：
「自古以來所有的『正典』都是由上而下產生，由上層制訂成為下層效法的對象，
但在 The Scream 我們第一次看到反過來的過程。」
由此我聯想到政治學教授對社會的分層：1.貴族 2.官僚 3.中產階級 4.平民。
發現這些畫作的服務對象，剛好可以套用在這上面。

第一集中有三幅明顯就是表彰「神權/王權」而存在的。
第二集一下跳出來林布蘭跟 Vermeer，為荷蘭這些新興的中產階級富商服務。
第三集又是民族國家意識的抬頭：分別為西班牙、法國、日本服務。
北齋的巨浪是最誇張的，它服務的對象甚至是作者身後一百多年的二戰時的軍國日本。

然後第四集，出現了個人意識（the Scream）跟個人生活這種東西。
不過惠斯樂的母親後來還是被美國拿去作為「刻苦勤儉美國」的象徵。
惠媽媽是很刻苦勤儉的清教徒沒錯啦，但是畫家本人很好聲色享樂啊。

然後第五集更個人了，
都畫一些一般人生活的樣貌，而且還不怎麼苦，大家都很樂。
梵谷很酷，他就畫一瓶花，還畫了十幾幅。
「煎餅磨坊」就是大家去跳舞 party 嘛。
「大碗島夏日的星期天午后」就是大家週日下午去淡水看夕陽啊…
說到這個秀拉，我們進一段廣告。

第六集甚至有兩個作品是直接描寫情慾的。
然後在一堆個人化的東西中，很不搭嘎的，怪異的達利又來畫了一個「神」。

達利的超現實主義派（Surrealism）最反的就是宗教、政府跟獨裁。
但是達利為了回到二戰後被佛朗哥將軍統治的西班牙，
竟然背叛了自己帶領的派別，跟天主教公開和好。
然後用自己的「原子神秘主義」，找來好萊塢的健美男演員當模特兒，畫出了這幅基督受難。
最後這幅畫被蘇格蘭 Glasgow 美術館的館長看上，認為可以帶動整個城市風氣，
從造船工業城市轉型成為文化都市，於是這幅畫就流浪到 Glasgow，
並且美術館館長很聰明的買斷了版權，因此讓美術館賺了一大筆紀念品的授權費。

最後達利晚年的一段電視採訪說了：
「我相信神，但我信得不夠堅定。
我多麼希望我能夠真正的相信，那麼許多問題將不再困擾我。
尤其是死亡，我一想到就不寒而慄。」

到這邊我在想，到了現在這時代，因為資訊流通，人的知識也發達。
這時候一幅基督受難，已經可以不再單純為宗教服務。
它一來（的確還是）服務了宗教。
二來服務了畫家本人回家鄉的企望。
三來服務了千里之遙的一個城市，畫家本人甚至都沒去過 Glasgow。
有一點「見山又是山，見水又是水」的感覺。

話說回來，當初達文西畫最後的晚餐的時候，他真的是用自己的技藝去服務宗教嗎？
還是反過來讓宗教服務自己的畫作，作為表現自己才能的一個題材？
那時候也沒記者去採訪達文西，所以也不可能知道了。

開喜旅行社

之前看到 richyli blog 上推薦的這套「The Private Life of Masterpiece」
覺得很有趣，影片應該比介紹畫作的圖書來得容易消化。
因為我的小朋友比較少，就從圖書館預約借來看，現在也看了一半，到第四集講 Munch 的 The Scream。

影片當然會提到畫作技巧（濕壁畫乾壁畫？ fresco？）我不是專業，也只能姑且看看。
引起我更多興趣的部分，是畫作背後時代的故事，跟人的故事。
有畫作本身遭受的的悲慘待遇，例如「最後的晚餐」、「The Battle of San Romano」跟「耶穌復活」
或是描寫大時代故事的「El Tres de Mayo 1808」跟「Liberty leading the people」
也有僅僅因為畫家為了餬口而產生的，「The Art of Painting」（畫家是「戴珍珠耳環的少女」的作者）
跟「葛飾北齋」的「神奈川沖浪裏  the great wave」。

看到現在讓我印象最深刻的，倒不是某幅畫本身，而是「葛飾北齋」的一段話。

這日本的版畫家「葛飾北齋」畫了一輩子浮世繪，到了晚年可享清福的年紀，因為好賭的孫子敗光家產而必須繼續工作。
而 60 歲開始畫出一系列以富士山為主的成名作，在一段關於自己畫作的自傳裡面他寫到：
「
我六歲開始臨摹，一直到五十歲才做出一些小有名氣的的作品。
但在我七十歲之前的作品，真的都沒什麼值得一提的。
我在七十三歲才掌握了蟲魚鳥獸的身體結構，還有植物生長的姿態。
如果我繼續努力，到八十六歲應該可以更加進步，到了九十歲就能看透它們的自然本質。
到一百歲，我就可以完全瞭解它們的神髓。
一百三、四十歲，我筆下每一點每一畫，都能栩栩如生。
希望老天賜給我這麼長的生命，讓我證明所言不假。
」

可惜大師沒能活過百歲，死前的遺言是：「如果老天能再給我多活十年……也許五年就好，這樣子也許我就能成為一個真正的畫家。」
謙卑到認為自己還不夠格稱為一個真正的畫家，卻又驕傲到期許自己終於能成為畫神，而願意付出一生追求卓越，這就是藝術家精神哪。

之前看到 richyli blog 上推薦的這套「The Private Life of Masterpiece」
覺得很有趣，影片應該比介紹畫作的圖書來得容易消化。
因為我的小朋友比較少，就從圖書館預約借來看，現在也看了一半，到第四集講 Munch 的 The Scream。

影片當然會提到畫作技巧（濕壁畫乾壁畫？ fresco？）我不是專業，也只能姑且看看。
引起我更多興趣的部分，是畫作背後時代的故事，跟人的故事。
有畫作本身遭受的的悲慘待遇，例如「最後的晚餐」、「The Battle of San Romano」跟「耶穌復活」
或是描寫大時代故事的「El Tres de Mayo 1808」跟「Liberty leading the people」
也有僅僅因為畫家為了餬口而產生的，「The Art of Painting」（畫家是「戴珍珠耳環的少女」的作者）
跟「葛飾北齋」的「神奈川沖浪裏  the great wave」。

看到現在讓我印象最深刻的，倒不是某幅畫本身，而是「葛飾北齋」的一段話。

這日本的版畫家「葛飾北齋」畫了一輩子浮世繪，到了晚年可享清福的年紀，因為好賭的孫子敗光家產而必須繼續工作。
而 60 歲開始畫出一系列以富士山為主的成名作，在一段關於自己畫作的自傳裡面他寫到：
「
我六歲開始臨摹，一直到五十歲才做出一些小有名氣的的作品。
但在我七十歲之前的作品，真的都沒什麼值得一提的。
我在七十三歲才掌握了蟲魚鳥獸的身體結構，還有植物生長的姿態。
如果我繼續努力，到八十六歲應該可以更加進步，到了九十歲就能看透它們的自然本質。
到一百歲，我就可以完全瞭解它們的神髓。
一百三、四十歲，我筆下每一點每一畫，都能栩栩如生。
希望老天賜給我這麼長的生命，讓我證明所言不假。
」

可惜大師沒能活過百歲，死前的遺言是：「如果老天能再給我多活十年……也許五年就好，這樣子也許我就能成為一個真正的畫家。」
謙卑到認為自己還不夠格稱為一個真正的畫家，卻又驕傲到期許自己終於能成為畫神，而願意付出一生追求卓越，這就是藝術家精神哪。

本週金句：
Every single brain is absolutely individual, both in its development and in the way it encounters the world.
Your brain develops depending on your individual history.
Gerald Edelman
http://discovermagazine.com/2009/feb/16-what-makes-you-uniquely-you

政治學書單，有同學問到，這十六本書裡面，大多不直接跟政治有關。
例如 Jared Diamond 的「槍砲、細菌與鋼鐵」跟 Edward Wilson 的「Consilience」。
教授的解釋（辯解）是…他並不打算把「政治學」侷限在它的「應用科學」層面，希望大家能以更高層、更抽象、也更通用的觀點入門，然後再切入到實作層面。
（我自己的想法：如果是寫程式，這就好像是先學了資料結構跟演算法之後，才去研究怎麼去弄 CSS 版面或是 ListCtrl 啦。）

提出問題的同學不放棄，更深入問了「如果只能選一本書…」，教授想他是醫學系的學生，就說「那你就去看 Wilson 的 Consilience（知識大融通 ） 吧！」


貴族理念。
教授寫出六個句子，開始解釋。
principium individuationis
cui servire est regnare
Noblesse Oblige
nil admirari
otium cum dignitate
schickgals gemeinschaft


principium individuationis 意思是說「作為獨立個人的原則」。
必須要有「主觀性」。要能夠對自己負責。
必須要有「戰鬥性」。人生時時刻刻都在戰鬥，就連睡覺時也有免疫系統的戰鬥。
教授說，「我們從西餐裡面就可以看到這兩點啦。西餐都是人人分開的，餐具就是刀叉，時時刻刻準備要戰鬥。」（………真能扯）
然後又講到有學生送了兩隻雞給教授拜年，但是學生卻不敢殺雞，所以教授燒開水，去雞毛，做好菜，結果學生吃了百分之九十的雞。
要吃肉，就要能忍受殺害動物的血腥跟料理的麻煩。
然後又講到看日本美食節目，大廚料理活蝦時，蝦子臨死前的掙扎，讓旁邊看的小孩子興奮得拍手「好像很好吃的樣子！」，教授因此覺得，日本這個國家，是有未來的，因為他們可以正視事物的血腥面。
然後（真是旁徵博引，我想不記得都很難）又講到秘魯的軍隊養尊處優，所以打不過習慣山地生活的游擊隊。秘魯曾經試圖改革，請 CIA 派打過越戰的專家幫忙訓練。專家首先從訓練軍隊自己料理食物、然後自己去山上打獵開始。受到天主教會批評之後，就終止了，導致秘魯軍隊繼續的積弱。

講到「attitude 決定 altitude 態度決定高度」，教授認為 attitude 已經是實作層面，應該從 aptitude 養成。
如果有了 aptitude，就會有對應的 attitude。
如果自己的內心不真的相信某件事情，那麼假裝成相信，達成一般人所謂的圓融，也沒什麼意思。
尼采說： if we know WHY, then HOW can take care of itself


cui servire est regnare
意思是說，貴族服務的方式是「統治」。
說到日本的統治階級是「武士」，失去主人或工作的武士則稱為浪人 ronin。雖然已經變成了浪人了，可是還是衿持自己的身份，不會做不合身份的工作，於是就會被餓死。這是時代眾多悲劇之一。
所以挨餓的台大學生還是要「治國平天下」，不要想著開攤販賣雞排當清潔工過一輩子。
講到不合身份，嘀咕了一下。其實很簡單的播報氣象，用了空軍少將跟上校退役的人來當氣象主播，表面上看起來很專業，但實際上把年輕人的路都堵住了。氣象又不是大牌來報就會從雨天變成晴天…

講童子軍治國（很多政治系畢業的學生們）：問題從來就不是在於年紀，而是在於沒有學識，不懂邏輯。
武則天從小就有機會在皇帝身邊實習統治天下，所以日後能順利奪權。

Noblesse Oblige
貴族的責任。國家有難必須先死。拿過綠卡還在爭辯什麼法律問題，這從來就不是法律問題，而是道德問題。很多人都去美國留學過，這些台面上的人真當大家都是傻子嗎？

nil admirari（wiki:shocked at nothing）
格局大的人必須對小成敗冷淡。也就是前總統說過了「處變不驚」啦。讀世說新語有很多這種故事。
（想到 dune 裡面 Duke Leto 第一次去巡視香料採集車，遭到沙蟲攻擊，Leto 冒險救人，對昂貴的香料採集車卻不怎麼在意。「損失了一台車，揮揮手就過去了。」 ）

講了這四點就到了下課的時間了。
這一堂課教授依然使用了很多不怎麼政治正確的形容詞來強調論點，把台下的同學們逗得大笑鼓掌。
本人因為已經出社會多年，而且專長就是維持表情呆滯，所以不為所動只是微笑。
心裡面卻在想著，教授有沒有注意到台下有個我非常的 nil admirari ，有大將之風啊………

本週金句：
Every single brain is absolutely individual, both in its development and in the way it encounters the world.
Your brain develops depending on your individual history.
Gerald Edelman
http://discovermagazine.com/2009/feb/16-what-makes-you-uniquely-you

政治學書單，有同學問到，這十六本書裡面，大多不直接跟政治有關。
例如 Jared Diamond 的「槍砲、細菌與鋼鐵」跟 Edward Wilson 的「Consilience」。
教授的解釋（辯解）是…他並不打算把「政治學」侷限在它的「應用科學」層面，希望大家能以更高層、更抽象、也更通用的觀點入門，然後再切入到實作層面。
（我自己的想法：如果是寫程式，這就好像是先學了資料結構跟演算法之後，才去研究怎麼去弄 CSS 版面或是 ListCtrl 啦。）


提出問題的同學不放棄，更深入問了「如果只能選一本書…」，教授想他是醫學系的學生，就說「那你就去看 Wilson 的 Consilience（知識大融通

） 吧！」


貴族理念。
教授寫出六個句子，開始解釋。
principium individuationis
cui servire est regnare
Noblesse Oblige
nil admirari
otium cum dignitate
schickgals gemeinschaft


principium individuationis 意思是說「作為獨立個人的原則」。
必須要有「主觀性」。要能夠對自己負責。
必須要有「戰鬥性」。人生時時刻刻都在戰鬥，就連睡覺時也有免疫系統的戰鬥。
教授說，「我們從西餐裡面就可以看到這兩點啦。西餐都是人人分開的，餐具就是刀叉，時時刻刻準備要戰鬥。」（………真能扯）
然後又講到有學生送了兩隻雞給教授拜年，但是學生卻不敢殺雞，所以教授燒開水，去雞毛，做好菜，結果學生吃了百分之九十的雞。
要吃肉，就要能忍受殺害動物的血腥跟料理的麻煩。
然後又講到看日本美食節目，大廚料理活蝦時，蝦子臨死前的掙扎，讓旁邊看的小孩子興奮得拍手「好像很好吃的樣子！」，教授因此覺得，日本這個國家，是有未來的，因為他們可以正視事物的血腥面。
然後（真是旁徵博引，我想不記得都很難）又講到秘魯的軍隊養尊處優，所以打不過習慣山地生活的游擊隊。秘魯曾經試圖改革，請 CIA 派打過越戰的專家幫忙訓練。專家首先從訓練軍隊自己料理食物、然後自己去山上打獵開始。受到天主教會批評之後，就終止了，導致秘魯軍隊繼續的積弱。

講到「attitude 決定 altitude 態度決定高度」，教授認為 attitude 已經是實作層面，應該從 aptitude 養成。
如果有了 aptitude，就會有對應的 attitude。
如果自己的內心不真的相信某件事情，那麼假裝成相信，達成一般人所謂的圓融，也沒什麼意思。
尼采說： if we know WHY, then HOW can take care of itself


cui servire est regnare

意思是說，貴族服務的方式是「統治」。
說到日本的統治階級是「武士」，失去主人或工作的武士則稱為浪人 ronin。雖然已經變成了浪人了，可是還是衿持自己的身份，不會做不合身份的工作，於是就會被餓死。這是時代眾多悲劇之一。
所以挨餓的台大學生還是要「治國平天下」，不要想著開攤販賣雞排當清潔工過一輩子。
講到不合身份，嘀咕了一下。其實很簡單的播報氣象，用了空軍少將跟上校退役的人來當氣象主播，表面上看起來很專業，但實際上把年輕人的路都堵住了。氣象又不是大牌來報就會從雨天變成晴天…

講童子軍治國（很多政治系畢業的學生們）：問題從來就不是在於年紀，而是在於沒有學識，不懂邏輯。
武則天從小就有機會在皇帝身邊實習統治天下，所以日後能順利奪權。

Noblesse Oblige
貴族的責任。國家有難必須先死。拿過綠卡還在爭辯什麼法律問題，這從來就不是法律問題，而是道德問題。很多人都去美國留學過，這些台面上的人真當大家都是傻子嗎？

nil admirari（wiki:shocked at nothing）
格局大的人必須對小成敗冷淡。也就是前總統說過了「處變不驚」啦。讀世說新語有很多這種故事。
（想到 dune 裡面 Duke Leto 第一次去巡視香料採集車，遭到沙蟲攻擊，Leto 冒險救人，對昂貴的香料採集車卻不怎麼在意。「損失了一台車，揮揮手就過去了。」 ）

講了這四點就到了下課的時間了。
這一堂課教授依然使用了很多不怎麼政治正確的形容詞來強調論點，把台下的同學們逗得大笑鼓掌。
本人因為已經出社會多年，而且專長就是維持表情呆滯，所以不為所動只是微笑。
心裡面卻在想著，教授有沒有注意到台下有個我非常的 nil admirari ，有大將之風啊………

今天開始上第二學期的政治學。
教授講了一些他自稱的「閒聊話題」，例如大學的意義在於「培養巨人般的長腳，以便於在不同的專業領域中跨越，並且順便踩出巨大的腳印。」
講到把「建國中學國中部一班十人去考才考上一人」的台北工專改成台北大學是愚昧的決定。
講到台灣太過重視數字、GDP、人口、收入，這些有形的東西而忽略的無形的東西，相比起來荷蘭英國那樣的小國能夠控制一堆海外殖民地。
另外 1941 年法國 250 萬軍隊在兩週內被納粹德國打到巴黎，是因為精神力量不夠等等。


最後為了配合他所謂的國家的政治 5P： place position policy police professinal army。
講了一件有趣的事情，叫做「國際笄齡舞會」：
http://www.wretch.cc/blog/juyacw/7761693

教授用一種好像要分享秘密的口氣說：這對外面的普通人來說，可能就是一則娛樂新聞，但是妳們各位上過政治學，就知道該怎麼解讀了。
你們看：
「男伴 有一個是軍人
女孩的男伴選擇同樣充滿貴族氣息。「國際笄齡舞會」要求每位女孩要有兩位男伴，一位著正式西服，另一位一定是軍人。每年都會有位於新英格蘭地區的西點軍校、美國海岸防衛隊軍官學校、美國最古老的私立軍校諾唯爾大學與美國海軍官校的學生在場，充當女孩的男伴。
」
就知道對於歐洲跟美國來說，軍隊是多麼的重要。對於東方社會來說能夠進展到有 police 都是很正常的，因為符合良心。
但是要養成「以殺人跟破壞為專業」的軍隊，這不符合良心，就進入到 science 的領域了。

我聽了真的有種「被打敗了啊…這樣也能扯」的感覺，又覺得他講得還蠻有道理的。
突然由此聯想到了（登登登登）古羅馬的「光榮資歷」：
一個要進入政壇的人必須經過文官經歷（審計官、財務官等等）跟武官經歷（前線攻打/防守外敵），
這樣才可能順利進入元老院然後選上執政官。
我也中毒很深哪。

今天開始上第二學期的政治學。
教授講了一些他自稱的「閒聊話題」，例如大學的意義在於「培養巨人般的長腳，以便於在不同的專業領域中跨越，並且順便踩出巨大的腳印。」
講到把「建國中學國中部一班十人去考才考上一人」的台北工專改成台北大學是愚昧的決定。
講到台灣太過重視數字、GDP、人口、收入，這些有形的東西而忽略的無形的東西，相比起來荷蘭英國那樣的小國能夠控制一堆海外殖民地。
另外 1941 年法國 250 萬軍隊在兩週內被納粹德國打到巴黎，是因為精神力量不夠等等。


最後為了配合他所謂的國家的政治 5P： place position policy police professinal army。
講了一件有趣的事情，叫做「國際笄齡舞會」：
http://www.wretch.cc/blog/juyacw/7761693

教授用一種好像要分享秘密的口氣說：這對外面的普通人來說，可能就是一則娛樂新聞，但是妳們各位上過政治學，就知道該怎麼解讀了。
你們看：
「男伴 有一個是軍人
女孩的男伴選擇同樣充滿貴族氣息。「國際笄齡舞會」要求每位女孩要有兩位男伴，一位著正式西服，另一位一定是軍人。每年都會有位於新英格蘭地區的西點軍校、美國海岸防衛隊軍官學校、美國最古老的私立軍校諾唯爾大學與美國海軍官校的學生在場，充當女孩的男伴。
」
就知道對於歐洲跟美國來說，軍隊是多麼的重要。對於東方社會來說能夠進展到有 police 都是很正常的，因為符合良心。
但是要養成「以殺人跟破壞為專業」的軍隊，這不符合良心，就進入到 science 的領域了。

我聽了真的有種「被打敗了啊…這樣也能扯」的感覺，又覺得他講得還蠻有道理的。
突然由此聯想到了（登登登登）古羅馬的「光榮資歷」：
一個要進入政壇的人必須經過文官經歷（審計官、財務官等等）跟武官經歷（前線攻打/防守外敵），
這樣才可能順利進入元老院然後選上執政官。
我也中毒很深哪。

看到網路轉寄新聞報導一個小弟弟需要心臟捐贈的消息，讓我去辦了這張卡，今天送到了。

如果曾經考慮過加入器官捐贈，卻因為不了解資訊、或是覺得辦理麻煩，
可以上器官捐贈協會網站，有很多資訊：
http://www.organ.org.tw/

第二項是「線上簽卡」，花個五分鐘填完，送出之後就完事了，
連確認 Email 都不會發，過了幾天卡就寄到了。
如果不想多帶一張卡，也可以選擇「整合到健保 IC 卡」，這協會每季送出新增名單給健保局。
可以在各醫院查詢到自己的健保卡，如果有記錄同意器官捐贈，之後就可以不用帶著捐贈卡而只帶健保卡了。

為什麼要有這樣一張卡？
技術上來說：
因為器官捐贈必須條件是：1、腦死 2、家屬同意 3、本人同意。
腦死的病人是不可能即時表達自己意見的，
所以需要帶著這樣一張捐贈卡或健保卡，方便在醫院即時確定本人意願。

而心理上的意義更重要：
就算知道了有人要過世了，可能可以捐出器官，
正常狀況下也沒人敢去問家屬要不要捐，家屬也沒心思考慮這些的。

另外功利一點的說法是，如果願意捐贈的人越多，以後萬一自己跟家人生病了，需要移植器官，得到的機會也比較大吧。畢竟還是要有人給，才會有人得。

 

(情節警告：含有漫畫「幽遊白書」劇情)

今天午餐時間看電視，說到精神科醫生憂鬱症自殺。

我馬上就想到，漫畫「幽遊白書」中的幽助的媽。

漫畫最後面，幽助遇到他的魔王老爸「雷禪」，雷禪說到自己原本是吃人妖怪，卻因為遇到幽助的媽，被感動之後，從此不吃人了。

那個讓雷禪感動的女子，是個「食脫醫生」，這種醫生得要先把患者的細菌吃下去，讓自己產生抗體之後，再用自己的血做成藥給患者吃。

當天雷禪餓極了，就跑到這個醫生家裡面想要吃人家，沒有想到這個瘦弱的女醫生面對妖怪一點也不害怕，還很跩的說：「你有膽子就吃了我吧，我的內臟已經充滿了病人身上的毒素了，你吃了馬上就會死的。」

雷禪(「犁田」？)被這個人類震攝住了，可是就這樣跑掉也太沒有尊嚴，於是就跟這個女子求了一個晚上，最後結合生了幽助。

等等……那幽助原來那個媽媽不是他的親生母親嗎？可是雷禪餓了一千年，那幽助一千年前就被生出來了？那到底是怎麼回事？

……總之，我原本是要說，要醫某種病的醫生，可能反而得要自己得了那種病，才更知道要怎麼醫病人。或許會比較有同理心什麼的吧。

我又想到 Planescape Torment裡面主角Nameless One對Ignus的教誨：「To Learn, you must suffer.」不過這個下次再說好了，原本寫這篇只是想要湊篇數。

就好像抽煙、喝咖啡、吸毒、跟其他一百萬件會上癮的事情一樣，花錢也是會上癮的。

我剛剛又上yahoo bid花了兩千多塊錢，買羅浮宮、凡爾賽宮、奧賽美術館的書。給自己的理由是：「既然都要花好幾萬塊錢去法國了，還在乎這幾百幾千的小錢？」

講的是有一點點道理啦…我只希望回來之後，那些書還能被我翻過超過三遍。

另外一個理由是，其實是買給我媽看。買給老媽、表姊等等親人的東西，我就會比較敢花錢。心情好的時候對朋友也是這樣。我大部分時候都對自己很摳，不想花錢也不知道怎麼花錢。

這點算是遺傳我媽的習慣，她也是自己不知道怎麼花錢，對別人就很捨得。有一天突然問我要不要買房子，說如果我需要頭期款，她有一些定存可以用。我當下就決定我要想一個好方法，把她原本打算給我花的錢，「引導」(好像大禹治水那樣)回她自己的身上。

又，下午整理廢紙的時候，發現一份保險公司幫我計算的退休計畫。上面寫說除了退休金之外，我每個月要存兩萬元，才能夠保有幸福快樂的退休生活。我最好開始認真的投資基金，然後祈禱那些基金的投資獲利率真的可以到20%。

不然，兩萬元！？40年後的社會一定會充滿一堆銀髮族的銀行搶匪，而我是其中一個。

網址是 http://www.fayaa.com.tw/index.htm?Cooking+bar

首先我要說這是一件好事情，能夠在一個城市裡面買到世界各地的名產來吃來玩來讀來聽，這是多麼一件了不起的事情！

但是，我很雞婆的去pekoe跟fayaa查同樣的巧克力磚價格，發現在pekoe兩款都便宜個5塊錢，而且還免去交通的麻煩。

看來旗艦店對我的用處是：

1.pekoe沒有的包餡巧克力(雖然我比較偏好純的)。

2.禮盒包裝，用來送女人(可是我現在沒有什麼對象送)。

3.觀光用，就是所謂的 Window Shopping 啦，只看不買。

P.S. 引用的網址有加上參數，因為主頁進不去，上面寫著：「整修中，敬請期待」之類的。我希望整修完之後，展品售價可以更低一點…:D

昨天一天花了8000塊錢。

演唱會：3000

巧克力：2000

書：3000

我真的還可以更浪費一點，去買一套「新世紀福音戰士」DVD來供著，破一萬。

本來還想要更衝動一點，去聽小田和正跟小野麗莎的演唱會，兩人票價都是1200~3600，看來這是日本藝人的公定價？

最後因為笑扭一句：「小野麗莎的演唱會一定跟聽CD感覺一樣。」而作罷。

是早上睡很飽，飽到上班都遲到了嗎？

不是。

是終於刷卡買了自然輸入法，從此擺脫新注音的魔掌嗎？

不是。

是中午吃飯前雨突然停了，所以不用淋雨去吃飯嗎？

不是。

是下午四點鐘才開始賣的陳綺貞演唱會門票，我剛好七點鐘看到相關消息，於是買到了前排座位嗎？

不是。

是LC晚上回我電話，問我有沒有收到她用手機送給我的金針花照片………

我還沒有矯情到會為了這種小事情流眼淚(卻還是足夠矯情來寫一篇blog?)，但我記得她總是對我很好，我希望我永遠會記得。

等了兩次公車，都在兩個紅綠燈之內等到。

然後，沒了。

累死了，在家睡了兩次午覺，頭還是痛，在辦公桌上面睡完，才好起來。

下班看到可愛的女同事，都不知道要講什麼好，這就是貧乏人生的警訊。

(其實我早上還是笑了好幾集Keroro，外加一集Patlabor，還不算太糟。不過ACG不是對每個女孩子都有效的話題。但又有什麼東西是呢？)

今天天氣好到爆，拍了一些照片：

http://www.flickr.com/photos/pachinko/sets/947589/

早上坐公車的時候，就覺得天氣好晴朗，是個青天高高白雲飄飄的好天氣。

於是到公司就很得意的掏出隨身的傻瓜向機開始四處拍，還被同事小姐們直擊我奇怪的行徑。真是不好意思呢…

當我跟同事們炫耀的時候，N大輕描淡寫的說：『喔，我也拍完啦。』N大的『後照鏡的另一邊，世界的真實』真是好看，讓大家看到下巴都掉了下來。